Не замеченный царским правительством вначале, мюридизм скоро окреп и вырос в грозную силу. «Положение русского владычества на Кавказе внезапно изменилось, — пишет цитированный выше Р. Фадеев, — влияние этого события простерлось далеко, гораздо дальше, чем кажется с первого разу»[23]. Мюридизм сделался для горцев мощным оружием. Лозунги газавата, священной войны с угнетателями, дали выход ненависти, накопившейся против завоевателей и местных феодальных владетелей и содействовали объединению разноплеменного населения Северо-восточного Кавказа. В религиозной оболочке сказывались стихийность, неоформленность крестьянского движения, отсутствие ясного понимания своих задач. Религиозная форма движения, возглавлявшегося мусульманским духовенством, затемняла классовый смысл мюридизма и способствовала позднее его распаду. Одним из главных вдохновителей и сторонников этого движения за освобождение простых горцев и был имам Гази-Магомед. Ему суждено было погибнуть смертью достойной настоящего дагестанца – не изменив своим идеалам, своему народу и товарищам. Опасаясь паломничества на могилу имама, его похоронили подальше от Гимров — в Тарках. Гази-Магомед хотел лишь одного — постичь прекрасную сущность Создателя. Мечтал преобразить свою несчастную родину, откинув завесу людских заблуждений и несовершенств. Он искал путь чистый и верный. Но стоило ему поделиться своей мечтой с другими, как вспыхнули на его пути ненависть, вражда и война. Гази-Магомед прожил недолгую жизнь, но в памяти потомков он остался великим имамом, заложившим краеугольный камень единения горских народов.
[1] Кровяков Н. Шамиль. – М., 1990. С. 10.
[2] Там же, С. 11.
[3] Казиев Ш.М. Имам Шамиль. – М., 2001. С. 26.
[4] Павленко П.А. Шамиль. – Махачкала, 1990. С. 20.
[5] Там же, С. 21.
[6] Чичагова М.Н. Шамиль на Кавказе и в России. – М., 1991. С.20.
[7] Мухаммед-Тахир. Три имама. – Махачкала, 1990. С. 10.
[8] Казиев Ш.М. Имам Шамиль. – М., 2001. С. 34.
[9] Там же, С. 36.
[10] Там же. С. 36.
[11] Казиев Ш.М. Имам Шамиль. – М., 2001. С. 37.
[12] Павленко П.А. Шамиль. – Махачкала, 1990. С. 14.
[13] Там же, С. 15.
[14] Казиев Ш.М. Имам Шамиль. – М., 2001. С. 47.
[15] Там же, С, 47.
[16] Там же, С.49.
[17] Там же, С. 49.
[18] Там же, С. 51.
[19] Там же, С. 53.
[20] Кровяков Н. Шамиль. – М., 1990. С. 21.
[21] Мухаммед-Тахир. Три имама. – Махачкала, 1990. С. 20.
[22] Казиев Ш.М. Имам Шамиль. – М., 2001. С. 56.
[23] Кровяков Н. Шамиль. – М., 1990. С. 18.
Основные черты
положения 19 февраля 1861 г.
В продолжение столетий, предшествовавших 19 февраля 1861 г., у нас не было более важного акта; пройдут века, и не будет акта, столь важного, который бы до такой степени определил собою направление самых разнообразных сфер нашей жизни. Вот эти основные черты.
Общие положения начинаются объявлением крепостных крестьян лично свободными бе ...
Экономические реформы в Советском союзе. Хрущевские начинания в экономике.
В 1955 году население СССР достигло предвоенного уровня. В 1959 году численность городского населения сравнялась с численностью сельского, а в 1960 году превысило его. Во второй половине 50-х годов СССР по отчетам партийных секретарей выполнил задачи индустриализации. Однако сельское хозяйство давало только 16% национального продукта, в ...
В литературе
Эпиталама (Свадебная песня)
Девушка так же: невинна пока - бесплодно стареет.
Если ж, для брака созрев, достойно в супружество вступит,
Мужу дороже и меньше родителю в тягость.
Гимен, о Гименей, Гимен, явись, Гименей!
Девушка, ты не перечь такому супругу. Нельзя ведь,
Право, перечить тому, за кого сам отец тебя выдал.
Мать и отец ...