Итоги, характер и историческое значение движения

Страница 2

В первую годовщину “движения 4 мая” состоялось посвя­щенное этой дате специальное заседание, на котором Ма Цзюнь сделал доклад о событиях истекшего года и о задачах предсто­ящей борьбы молодежи. На этом и других заседаниях дискусси­онного клуба, где обсуждались вопросы служения обществу, председательствовал Чжоу Эньлай. Было решено создать группы активистов патриотического движения среди торговцев, симпа­тизирующих учащимся, издавать специальные малотиражные газеты для разъяснения основ демократии, организовать агита­ционные бригады для работы среди населения, для проникнове­ния в различные общественные организации, чтобы распростра­нять среди их членов политические знания, необходимые для коренной перестройки общества.

1 июня Чжоу Эньлай с товарищами по заключению написал письмо известному своими передовыми взглядами юристу Лю Цзуныо. В нем, обрисовав тяжелое положение арестованных, он разоблачил стремление полиции создать дутое дело по обвине­нию молодежи в беспорядках и просил юриста выступить на суде защитником. 6—8 июля проходило публичное слушание по делу Чжоу Эньлая и других петиционеров, обвинявшихся в “на­рушении безопасности и учинении беспорядков”. Оно вызвало огромный интерес не только учащихся города, но и пред­ставителей различных патриотических организаций. В дни засе­даний перед зданием суда постоянно толпился народ, а зал суда ломился от публики. Чжоу Эньлай и его товарищи в своих вы­ступлениях обвиняли полицейские власти в грубом насилии над учащимися, доказывая, что защита патриотизма и спасение Ро­дины — не преступление, а правое дело. Адвокат Лю Цзуныо произнес блестящую речь в защиту патриотического движения молодежи, и 17 июля 1920 г. суд огласил приговор об освобо­ждении Чжоу Эньлая и его товарищей “за истечением срока за­ключения”. Более 100 представителей различных общественных организаций Тяньцзиня горячо приветствовали освобожденных после полугодового тюремного заключения. К их одежде были прикреплены серебряные значки с надписью “Пострадавшему во имя Родины” и красные шелковые цветы; на девяти автомоби­лях, украшенных транспарантами “Приветствуем наших де­легатов, освобожденных из тюрьмы”, их привезли в здание го­родской торговой палаты. Здесь состоялось торжественное собра­ние, на котором Чжоу Эньлай рассказал о борьбе заключенных с полицейским произволом.

За время нахождения под стражей Чжоу Эньлай и Ма Цзюнь были отчислены из Нанькайского университета, а ряд арестованных вместе с ними преподавателей средних школ ли­шились работы.

В начале августа 1920 г. Чжоу Эньлай, председательство­вавший на заседании членов Общества пробуждения сознания, подвел итоги году патриотической борьбы учащихся Тяньцзиня, а 16 августа все 12 членов-учредителей общества прибыли в Пе­кин. Здесь в одном из павильонов парка Таожаньтин состоялась конспиративная конференция с представителями четырех сто­личных прогрессивных организаций учащейся молодежи — Общества молодого Китая (Шаонянь Чжунго сюэхуэй), Союза взаимопомощи молодежи в овладении знаниями (Циннянь гунду хуцзутуань), общества “Рассвет” (Шугуаншэ) и общества “Гуманизм” (Жэньдаошэ). Задача конференции заключалась в обмене опытом патриотического движения молодежи и опреде­лении перспектив дальнейшего движения за спасение Родины. Работой конференции, где присутствовало более 20 человек, ру­ководил Ли Дачжао, представлявший Общество молодого Китая. Он предложил представителям каждого из пяти обществ, уча­ствовавших в конференции, четко определить свои идеологиче­ские позиции и выделить своих представителей для поддержа­ния связи и продолжения обсуждения. Через день после конфе­ренции в парке Таожаньтин они провели совещание в библио­теке Пекинского университета, директором которой был Ли Дачжао, и договорились о создании совместной организации, названной ими Объединение во имя преобразования (Гайцзао ляньхэ). Цель новой организации — сплотить все прогрессивные общества и союзы учащейся молодежи для совместной борьбы за спасение Китая и преобразование общества. Об этом говорилось в принятом участниками встречи “Воззвании к объединению во имя преобразования”, которое призывало молодежь “идти в на­род”.

 «Анадырь»
К июлю 1962 Генеральный штаб уже разработал операцию прикрытия под кодовым названием «Анадырь». Ракеты и прочую технику, а также личный состав доставили в шесть разных портов от Североморска до Севастополя. Для переброски войск выделили 85 кораблей. Ни один капитан перед отплытием не знал о содержимом трюмов, а также о пункте назначени ...

Национально-освободительное движение 1911 — 1912 гг. Завоевание государственной независимости
Отдельные аратские выступления сливались в единый поток национально-освободительной борьбы монгольского народа против господства китайско-маньчжурских феодалов и компрадоров. Однако политическое пробуждение аратства чрезвычайно затруднялось его разобщенностью в условиях обширной страны с крайне редким населением, безраздельным господств ...

Историческое значение крестьянской реформы 1861 года в России
Крестьянская реформа 1861 года в России создала условия для беспрепятственного превращения рабочей силы в товар, т.е. утвердила господство капиталистического типа товарного производства. Для дальнейшего социально-экономического развития России XIX века падение крепостного права имело огромное значение - оно знаменовало собой начало ново ...