Эволюция движения: участники, программные установки, формы и методы борьбы

Страница 2

18 ноября 1919 г. Сунь Ятсен произнес речь перед студен­ческой ассоциацией Шанхая на тему “Экстренная задача спасе­ния родины”, в которой высоко отозвался о “движении 4 мая”, отмечая его высокую организованность и эффективность. Ука-зызая, что оно было вызвано внешними причинами, Сунь Ятсен призывал молодежь с таким же вниманием отнестись и к про­блемам внутрикитайским, поддержать “движение в защиту кон­ституции”, добиваться восстановления деятельности законного парламента. Он подчеркивал, что борьба против кабальных -и унизительных договоров с иностранцами тесно связана с борьбой против милитаристских группировок за объединение страны[6].

В конце апреля 1919 г. Чжоу Эньлай вернулся в Тяньцзинь из Японии. Он незамедлительно включился в патриотические выступления местной молодежи, развернувшиеся после получе­ния известий о событиях 4 мая в столице. Вечером 6 мая в Тяньцзине состоялся массовый митинг протеста учащихся го­родских учебных заведений против действий пекинских властей. На следующий день был образован временный общегородской комитет учащихся, который 12 мая провел общественную пани­хиду по студенту, убитому в Пекине во время подавления поли­цией студенческой демонстрации 4 мая. После панихиды, в ко­торой участвовало более тысячи человек, собравшиеся, разбив­шись на группы, организовали многочисленные патриотические митинги в различных частях города и пригородах. 14 мая по примеру пекинской молодежи в Тяньцзине был создан Объеди­ненный союз учащихся средних школ и высших учебных заве­дений города; руководящую роль в нем играли представители Чжилийского политехнического института, Нанькайской средней школы и Бэйянского университета. К учащимся Тяньцзиня при­соединились и студенты правительственного железнодорожного училища в соседнем Таншане. Представительницы женских средних школ 25 мая создали Патриотическую ассоциацию женщин Тяньцзиня.

Арест пекинским правительством 3 июня большой группы пекинской молодежи за участие в патриотических митингах и собраниях вызвал новую волну протеста в Тяньцзине. Объеди­ненный союз учащихся организовал перед зданием Нанькайской школы многотысячный митинг. Собравшиеся дали клятву за­щищать Родину, восстановить суверенитет Китая и смыть нане­сенный ему позор, изгнать предателей Родины, разделить со всей страной опасности и горести, держаться сообща до побед­ного конца. После митинга они направились к резиденции гу­бернатора пров. Чжили с петицией, в которой требовали осво­бождения арестованных в Пекине студентов, возвращения Ки­таю бывших германских концессий в Шаньдуне и отмены навя­занного Японией “21 требования”. 9 июня в Тяньцзине прошел грандиозный митинг — присутствовало более 20 тыс. человек. Представители различных общественных организаций города одобрили призывы прекратить со следующего дня занятия в учебных заведениях, работу на предприятиях и в торговых учреждениях. 18 июня была образована Объединенная ассоци­ация представителей различных слоев населения Тяньцзиня за национальное спасение. В нее вошли более 170 различных орга­низаций и групп от торговых, промышленных, экономических, просветительских, религиозных, благотворительных кругов го­рода[7]. Заместителем руководителя Объединенного союза учащихся Тяньцзиня был избран близкий друг Чжоу Эньлая по Нанькайской школе Ма Цзюнь. Он предложил Чжоу Эньлаю стать редактором создаваемой газеты Объединенного союза учащихся Тяньцзиня (“Сюэшэ ляньхэхуэй бао”).

Чжоу Эньлай не задумываясь ответил согласием и с головой ушел в работу — добывал средства на издание газеты, приобре­тал бумагу, подыскивал типографию, подбирал редакционный аппарат. В целях рекламы он поместил 12 июля в газете Нань­кайской школы большую статью о целях и задачах новой га­зеты. Показав место “движения 4 мая” в общем контексте раз­вития международной обстановки на Дальнем Востоке, “рисовых бунтов” в Японии и движения за независимость Кореи, Чжоу Эньлай назвал их “волнами мощного прибоя новой мысли”, не­посредственным результатом возросшего национального самосо­знания народов Восточной Азии. Он заверял читателей, что но­вая газета будет руководствоваться идеями “обновления и ре­форм”, “духом демократии”, будет знакомить общество со взглядами современного “идеологического прибоя”, “выполнять задачу общественного контроля над политикой правительства”, давать объективное освещение общественной жизни и критику различных научных теорий. Эта блестящая статья Чжоу Эньлая вскоре была перепечатана всеми ведущими газетами Тянь­цзиня.

Источники и историография
Российскую историографию Великой Отечественной войны можно условно разделить на два периода. Первый период - советский - длится с окончания войны до наступления «гласности» (1985-87 гг.). Для советской историографии Великой Отечественной войны (особенно в период до начала 60-х гг.) была характерно отсутствие широких дискуссий. Помимо по ...

Южное общество.
На традиционную контрактовую ярмарку 1822 г. в Киев приехало немало народу. В городе кипела деловая жизнь, заключались всевозможные сделки, шла бойкая ярмарочная торговля. А попутно сменялись со стремительной быстротой званые обеды, балы, всевозможные развлечения. У Раевских в такое время почти ежедневно собирались гости. Сам генерал бы ...

Вклад Г.К. Жукова в победу на заключительном этапе Великой Отечественной войны
На заключительном этапе войны Красная Армия вошла в зенит своего могущества. Враг отступал под ударами советских воинов. В Германии была потеряна надежда на победу в войне. Моральное состояние немецких солдат было крайне низкое, нередки случаи добровольной сдачи в плен. 24 декабря на самом острие клина, устремленного на запад, у Житоми ...